قــــــــــــــــــــــــــــــــــد ...!

تحية لامنتهى لها دون علمه ولامدى لها دون مشيئته لاختي الطاهرة اميرة العفاف والطهر

كنت اعرف سيدتي انك لن تعدمي حيلة ولا سبيلا من سبل الجواب وانت الشاعرة المفوهة التي تطوع الكلمة بزمام الابداع الجامح فتخلق ثلك الثنائية التضادية للمعاني والاشياء.

اذا كان قصدك في صورة خجل الياقوت هو التواضع فاظن اننا سنكون متفقين على الاقل على مستوى دلالة الجهز المفاهيمي الذي استعملت غير اني اقول وانت الحصيفة الاريبة المطلعة دلالات المصطلحات بان الخجل يتخذ في غالب الاحيان ذاك المعنى السلبي فحتى لانربك عقل القارئ وهو المخاطب حبذا استعمال مصطلحات تكون اقرب الى المعنى الذي اليه نطمح حتى لايصبح كلامنا ملكا للاخرين يؤولونه على غير ما نقصد فيغدو دور المبدع في ارباك القارئ اكثر من دوره في تنويره وامتاعه. فما رايك ايتها الطاهرة المطهرة سليلة ال البيت الاطهار في استعمال لفظة الحياء بدل الخجل في التعبير عن تواضع الياقوت؟.
اما فيما يتعلق بضجيج الورد فساتفق معك كذلك على الاقل على مستوى دلالة الجهاز المفاهيمي المستعمل غير اني اعود لاقول بانك عممت وشبهت بضجيج الورد وهذا تعميم يفيد الشمول لانك عرفت كلمة ورد ب ال فلو استعملت ورد منكرة بدون تعريف لكان لها دلالة ابلغ للتعير عن الفوضى التي لامعنى لها ولاتعريف .
وكذلك ينطبق الامر على دلالة مفهوم الخطيئة الاولى فسيلتبس على القارئ الفهم وينغلق عليه التواصل فيحمل كلماتك ما لاتطيق نظرا لخلفية دلالة المصطلح فحبذا لو اسس المبدع فينا ومنا لمفاهيم جديدة فاللغة ثرية ويمكن ان نولد منها ما لانهاية من الصور البديعة بثراء خيال المبدع اوليس الابداع لغة هو كل ما احدث على غير مثال سابق؟.
وحتى لاانسى وانا في غمرة شرف محاورتك اختي اقول في سياق الكلام وسباقه ولحاقه امين لدعواتك الغاليات فيما يخص شفاعة جدك انت وحبيبي انا المصطفى الكريم محمد.

تحياتي لك اختي الغالية الهاشمية على سعة صدرك

كانت محاورتي لك تهدف بالاساس كما قلت الى اعطاء طابع اخر للمنتدى فقد لاحظت في تعليقات احبائي وسادتي الفضلاء اعضاء المنتدى غياب النقد ففضلت ان اثير نقاشا واخترت قصيدتك قد لجمالها وجراتها او وثانيا لقوة ردود صاحبتها فاردت وانا الصحفي الذي يغلب على شخصيته التنقيب والبحث والمشاكسة اكثر من اي شيء اخر ان ابدا الحوار معك انت بالذات لانني كنت اعرف انك ستردين وتحاورين فاشكرك اختي اولا واخيرا على حسن اهتمامك.
ودمت مبدعة مالقة في مدارات مدارات.

هذا باب الشرف الكبير والمسؤولية العظمى تلقينها على عاتقي ايتها الريشة العازفة على وتر الكلمة واني لها بهمة الفتى الحامل لشعاع الاقتحام على خطى حاملي لواء الابداع فشكرا لك واعدك باني ساثير على طريقتي هذا الموضوع الهام والاهم.

أختي فتحية أثارني هذا النقاش فعلا .
وأقول للأخ رشيد إن لغة الشعر انزياحية بامتياز. إنه يمارس ذلك العنف اللذيذ على اللغة ليعيد تشكيل عوالمها وفق ما يبتغي هو لا كما تبتغي هي دون تجاوز خطوطها المنطقية المرتبطة أساسا بالقواعد النحوية.
الشعر يروم الهدم -الجميل طبعا- لينبري للبناء الأجمل. لذلك كان الشعراء يتميزون بنظرتهم المختلفة تماما والمخالفة للعادي والمألوف فيما يخص العالم والوجود والأشياء. فالشعر يؤسس منطقه الخاص على أنقاض اللغة المبتذلة وإلا فلا يستحق أن يكون شعرا, ولعمري لهذا السبب طرد أفلاطون الشعراء من مدينته الفاضلة, ربما.؟؟؟؟ لكن ألا يحق لي التساؤل: كيف تكون هذه الفاضلة فاضلة والشعر قد حوى الفضل ولو جله؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لما استطاع علماء اللغة ومبدعوها خلق تصالح بعد خصام دام لسنوات بل لقرون فكروا فيما يسمى بالخرق والانزياح وكان هذا مساعدا للمبدع الذي لاتسعفه اللغة احيانا لطرح رؤاه وتصوراته في قالب سردي عادي للتعبير عن روحية الاشياء فبدؤوا في صنع انزياحات وابتكارها ولكل مبدع انزياحاته التي تبصم طبيعة انتاجه ومدى قوة خياله لكن ما لايعلمه معظم البمدعين الذين يسمعون عن الانزياح ولم يسبروا غوره ان الانزياحات لها ضوابط حتى لانطلق على كل خربشة اسم انزياح وحتى لاتصبح مستويات الابداع هلامية مطاطية لا ضوابط لها ولاتعاريف فلايمكن ان اذكر اللون الابيض وانبري لاقول اني اتحدث عن اللون الاسود واسمي هذا انزياحا فحتى الانزياحات والصور الابداعية يجب ان تكون منسجمة مع نفسها ومع سياق التصور العام للعمل الابداعي وهنا تكمن المشكلة المعقدة حيث يصبح من هب ودب يلوي عنق التعبير السليم وياتي بهيستيريا لغوية يسميها بالفوضى الخلاقة واتساءل متى كان الخلق والابداع محض فوضى ؟.
ان الخرق والانزياح هو في الحقيقة تحويل للكلام من سياقاته ومساقاته اللغوية العادية الى صور جديدة غير مالوفة لكنها منسجمة مع ذاتها وذات المبدع فيصبح هذا التمازج ولااقول التنافر والتباعد قيمة مضافة لسماء الابداع بل حتى للغة في حد ذاتها .
ويعجبني محمد الصباغ رائد الصور الانزياحية بالمغرب الاقصى وهو يقول : " عندما يولد الصبح من جوهرة الضوء يولد الفجر بنتا لا كالبنات وضبابة داكنة في الافق يجرها حصان اخضر" انظروا اخواني بعيون قلوبكم الى هذه الانزياحات وجمالها وانسجامها مع ذاتها وذات المبدع فها هو يتحدث عن ولادة الصبح من جوهرة الضوء الاتلاحظون معي ان الكامات كلها مشعة واكاد ارى ضوءها الللامع بل اضواءها المشرقة فهذا صبح وتلك جوهرة وهذا ضوء والاخر فجر وانظروا الى استعمال لفظة الولادة وارتباطها بالانثى انه انسجام بديع وعندما بدا بالصورة النقيض لضبابة والضبا ب لغة غير السحاب لان السحاب مرتبط بالخير العميم وبالمطر اما الضبا ب فمرتبط بالرعود والاعاصير وكل شيء قبيح اضاف الى الصورة نقيضا اخر للضوء والولادة والجوهرة والصبح والفجر غير انه ازاحه من على الافق بحصان اخضر رمز الخصب والعطاء والسلم والسلام اذا كانت الانزياحات بهذا المستوى فاهلا بها وسهلا .

عرف أرسطو المعنى المبتذل في الاستعمال اليومي بأنه ذلك المعنى الذي يشترك الناس في استعماله وفق معايير مشتركة. بيد أن هناك انزلاقات تحدث في ما اعتيد عليه في هذا الاستعمال العادي فينحرف عن الحدود المعياربة المعجمية ليغدو ضربا من المجاز الأسلوبي. وتتجلى مقاصده لدى البلاغيين القدماء إما في ملء الفراغات البانية وإما في تطريز القول وسبر العبارة وحبرها.
الانزياح سمة بارزة في بنية النصوص التخييلية بعامة والشعرية بخاصة وليس تقنية في الكتابة. فالصورة الأدبية -مثلا- انزياح عن المعيار وطرائق التعبير المعهودة وتأتي طلبا لسعة الكلام وتوخي الإيجاز لعلم المخاطب بالمعنى كما يذهب إلى ذلك سيبويه.
واتساع الكلام -في نظر عبد القاهر الجرجاني- وظيفة تسند إلى عمل العقل وهو ما تسميه البلاغة العربية مجازا بمعناه الواسع الذي يرادف إلى حد ما مصطلح الوحدة المعنوية الواصفة.
يغدو الانزياح كيانا سيميائيا يضطلع به المتحدث بوصفه ظاهرة خطابية أو تصرفا فرديا في استعمال الكلام على النحو الذي قررته اللسانيات العامة. إنه وجه من وجوه الايحاء الذي احتفت به السيميائيات لا مندوحة عنه في عملية إبداع الصورة البلاغية التي هي مناط القول الشعري.
يقول صلاح فضل في كتابه"إنتاج الدلالة الأدبي": إن شعرية اللغة تقتضي خروجها الفاضح على العرف النثري المعتاد.
تبقى الإشارة إلى أن الانزياح معنى بلاغي قديم لكنه واقعة أسلوبية اصطلاحية حديثة وجدت منشأها في الغرب تجاذبت مفهومه مصطلحات وأوصاف كثيرة.
أود أن أشير إلى ما قاله جون كوهن: إن الشعرية تتحدد بالمجاز, والمجاز فرق أو انحراف أو خرق.
أستغرب كثيرا لقول الأخ رشيد:
"لما استطاع علماء اللغة ومبدعوها خلق تصالح بعد خصام دام لسنوات بل لقرون فكروا فيما يسمى بالخرق والانزياح وكان هذا مساعدا للمبدع الذي لاتسعفه اللغة احيانا لطرح رؤاه وتصوراته في قالب سردي عادي للتعبير عن روحية الاشياء فبدؤوا في صنع انزياحات وابتكارها ولكل مبدع انزياحاته التي تبصم طبيعة انتاجه ومدى قوة خياله"
ما يثير استغرابي أكثر هو تلك الوثوقية في الخطاب وتلك اليقينية في الطرح وإطلاق الكلام على عواهنه حتى سقط في مطبات لا أجد المجال كافيا لتعدادها.
الانزياح أو الخرق أوالانحراف أو الاختلال أو الإطاحة أو المخالفة أو...................... إلى غير ذلك من المصطلحات التي حاولت ترجمة هذا المفهوم عن أصله الفرنسي" l'écart"ل"فاليري" دون نسيان الأصل الانكليزي -لا مجال هنا للإغراق في هذه التفاصيل- أقول إن الانزياح هو عملية لغوية أسلوبية متزامنة مع الاستعمال اللغوي وليس فضلا أو منا من أحد. وأدعو إلى تجنب طرق إشكالية ما دون التسلح ببعد النظر والعلمية خاصة فيما يتعلق بالمفاهيم والمصطلحات لأن لهذا المجال علمه القائم بذاته.
إنما رمت توسيع الموضوع ليكون ذلك حافزا للبحث والتقصي. وأشير بقوة إلى رفضي للإسفاف والابتذال تحت ذريعة أن ملكوت الشعر يتسع لكل أنواع الكلام ما دامت تخالف المألوف والمعتاد.
.......الاختلاف لا يفسد للود قضية...........
تحياتي.

تحياتي لكم اخواني الاعزاء احتراما لقصيدة الاخت الهاشمية سانقل ردي الى منتدى الحوار لكي يبدي كل منا رايه لانه يبدو اننا خرجنا عن موضوع قصيدة قد الى موضوع اعم واشمل وهو موضوع الانزياح فلنا موعد هنالك.

اوجه الاخ عبد الهادي والاخت الهاشمية وكل من يرغب في الحوار الى مدار النقد ففيه حاولت ان اتمم الموضوع الذي بداناه هنا تحياتي للجميع



الرابط من هنـــا

https://madarate.keuf.net/montada-f23/topic-t678.htm




..